五覺

(五覺, 五觉)

The five (sa) bodhi, or states of enlightenment, as described in the [lang id =1028]起信論 <Awakening of Faith>; see also [lang id =1028]五菩提 for a different group.

(1) [lang id =1028]本覺 Absolute eternal wisdom, or (sa) bodhi;

(2) [lang id =1028]始覺 (sa) bodhi in its initial stages, or in action, arising from right observances;

(3) [lang id =1028]相似覺 bodhisattva. attainment of (sa) bodhi in action, in the [lang id =1028]十信;

(4) [lang id =1028]隨分覺 further bodhisattva-enlightenment according to capacity, i. e. the stages [lang id =1028]十住, [lang id =1028]十行, and [lang id =1028]十廻向;

(5) [lang id =1028]究竟覺 final or complete enlightenment, i. e. the stage of [lang id =1028]妙覺, which is one with the first, i. e. [lang id =1028]本覺. The [lang id =1028]本覺 is bodhi in the potential, [lang id =1028]始覺 is (sa) bodhi in the active state, hence

(2),

(3),

(4), and

(5) are all the latter, but the fifth has reached the perfect quiescent stage of original (sa) bodhi.

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﹝出起信論﹞ 〔一、 本覺〕， 本即直性， 覺即智慧。 論云： 所言覺義者， 謂心體離念， 離念相者， 等虛空界， 無所不遍， 即是如來平等法身， 依此法身， 說名本覺。 （心體離念者， 謂本覺心源之體， 離於妄念也。 等虛空界， 無不遍者， 虛空無邊， 以譬本覺之性體量充廓也。 平等法身者， 諸佛悟之不為高， 眾生迷之不為下， 生佛不二也。 ） 〔二、 始覺〕， 始覺者， 謂本覺心源之體， 從真起妄， 而成不覺； 若能返妄歸真， 本覺體顯， 說名始覺。 〔三、 相似覺〕， 謂十信位人， 以捨麤分別執著相故， 無明之惑將破， 本覺之體將顯； 雖未真證， 而似於真， 是名相似覺。 （十信者， 信心、 念心、 精進心、 慧心、 定心、 不退心、 護法心、 回向心、 戒心、 願心也。 捨麤分別執著相者， 謂於色聲香味觸法六塵之境， 不分別好惡， 不起貪瞋等執著之相也。 ） 〔四、 隨分覺〕， 謂初住菩薩， 乃至等覺位中， 各破一品無明之惑， 隨覺一分法性之理， 覺道未圓， 是名隨分覺。 〔五、 究竟覺〕， 謂妙覺、 佛， 菩薩地盡， 滿足方便， 覺心初起， 心無初相， 以遠離微細念故， 得見心性， 心性即常住， 是名究竟覺。 （覺心初起者， 謂覺知第八識心初起無明之妄惑也。 心無初相者， 至此究竟位中， 達法性之底， 窮無明之源， 離念寂靜， 則心無初動之相也。 得見心性者， 妄既窮源， 則見本覺真心之性矣。 心即常住者， 心源既極， 了無起滅， 湛然常住也。 ）

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本覺、 始覺、 相似覺、 隨分覺、 究竟覺。 本覺是本有常住之覺； 始覺是依修行之功而顯出本覺； 相似覺是菩薩於十信位時所得類似始覺的覺； 隨分覺是菩薩於十往十行十迴向等位時所分分得真正的始覺； 究竟覺是菩薩於妙覺位時， 成就究竟至極的始覺， 這時已經和本覺相一致了。